"Προσέχετε μήπως ο Παράδεισος που υπάρχει μέσα σας μετατραπεί σε κόλαση"

           

 Οι πειρασμοί παραχωρούνται για να φανερωθούν τα κρυμμένα πάθη, να καταπολεμηθούν κι έτσι να θεραπευθεί η ψυχή. Είναι και αυτοί δείγμα του θείου ελέους. Γι’ αυτό εμπιστεύσου στο Θεό και ζήτησε  την βοήθεια Του, ώστε να σε δυναμώσει στον αγώνα σου. Η ελπίδα στο Θεό δεν οδηγεί ποτέ στην απελπισία. Οι πειρασμοί φέρνουν ταπεινοφροσύνη. Ο Θεός ξέρει την αντοχή του καθενός μας και παραχωρεί τους πειρασμούς κατά το μέτρο των δυνάμεων μας. Να φροντίζουμε όμως κι εμείς να είμαστε άγρυπνοι και προσεκτικοί, για να μη βάλουμε μόνοι μας τον εαυτό μας σε πειρασμό.

            Εμπιστευτείτε στο Θεό τον Αγαθό, τον Ισχυρό, τον Ζώντα, και Αυτός θα σας οδηγήσει στην ανάπαυση. Μετά από τις δοκιμασίες ακολουθεί η πνευματική χαρά. Ο Κύριος παρακολουθεί όσους υπομένουν τις δοκιμασίες και τις θλίψεις για τη δική Του Αγάπη. Μη λιποψυχείτε λοιπόν και μη δειλιάζετε.

            Δεν θέλω να θλίβεσαι και να συγχύζεσαι για όσα συμβαίνουν αντίθετα με τη θέληση σας, όσο δίκαιη και αν είναι αυτή. Μια τέτοια θλίψη μαρτυρεί την ύπαρξη εγωισμού. Προσέχετε τον εγωισμό που κρύβεται κάτω από την  μορφή του δικαιώματος. Προσέχετε και την άκαιρη λύπη που δημιουργείται μετά από έναν δίκαιο έλεγχο. Η υπερβολική θλίψη για όλα αυτά είναι του πειρασμού. Μία είναι η αληθινή θλίψη. Αυτή που δημιουργείται, όταν γνωρίσουμε καλά την άθλια κατάσταση που βρίσκεται η ψυχή μας. Όλες οι άλλες θλίψεις δεν έχουν καμιά σχέση με τη χαρά του Θεού.

           Φροντίζετε να περιφρουρείτε στην καρδιά σας τη χαρά του Αγ. Πνεύματος και να μην επιτρέπετε στον πονηρό να χύνει την πίκρα του. Προσέχετε! Προσέχετε μήπως ο παράδεισος που υπάρχει μέσα σας μετατραπεί σε κόλαση.   

Αγ. Νεκταρίου Πενταπόλεως  «ΔΙΔΑΧΕΣ»  

Ο πόλεμος των λογισμών

Αδελφέ μήπως μπορεί ένα νησί που βρίσκεται στη μέση της θάλασσας να εμποδίσει τα κύματα, ώστε να μη χτυπούν επάνω του; Δεν μπορεί, πλην όμως αποκρούει τα κύματα. Το ίδιο συμβαίνει και μ’ εμάς. Να εμποδίσουμε τους λογισμούς, ώστε να μην πέφτουν επάνω μας, δεν μπορούμε, καθώς μάλιστα είμαστε εμπαθείς. Να τους αποκρούσουμε όμως και να μην τους αφήνουμε να μπαίνουν μέσα μας, αυτό το μπορούμε. Διαφορετικά, αν τους αφήσουμε να μπουν, θ’ αρχίσουν πια να τρέφονται μέσα στην ψυχή μας, και σιγά –σιγά την καταστρέφουν.

Μ. Ευεργετινός, Αγ, Εφραίμ του Σύρου

"Το χέρι του Θεού"!

Ένα εντυπωσιακό κοσμικό φαινόμενο μπόρεσαν να καταγράψουν επιστήμονες που χειρίζονται το διαστημικό τηλεσκόπιο Nustar.

Το τηλεσκόπιο, όπως αναφέρει το vima, μπόρεσε να στοχεύει επιτυχώς ένα νεφέλωμα που δημιουργήθηκε από την αυτοκαταστροφή ενός άστρου.

Το άστρο βρίσκεται 17 χιλιάδες έτη φωτός μακριά από εμάς, στον αστερισμό του Διαβήτη, ενώ το σχήμα θυμίζει ανθρώπινο χέρι και για αυτό το λόγο οι επιστήμονες το αποκάλεσαν «χέρι του Θεού».

Μάλιστα οι επιστήμονες επεξεργάστηκαν την εικόνα με διαφορετικό χρωματισμός για να φανεί ακόμη πιο καθαρά το σχήμα και τα χαρακτηριστικά του.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ Ευαγγέλιο : Μτθ. 4, 12-17

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

            Εν ολίγοις

            Σήμερα πρώτη Κυριακή μετά τα άγια Θεοφάνεια το σκηνικό που περιγράφει ο ευαγγελιστής Ματθαίος φαίνεται ν’ αλλάζει. Αφήνει πίσω τη Γέννηση, τη Βάπτιση και τους πειρασμούς στην έρημο. Ο Βαπτιστής συλλαμβάνεται από τον Ηρώδη και θανατώνεται και στο προσκήνιο εμφανίζεται ο Ιησούς. Βρισκόμαστε στη Γαλιλαία απ’ όπου αρχίζει ο Χριστός τη δημόσια δράση του και η οποία θα γίνει ο οικείος χώρος του σ’ όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής του. Η Γαλιλαία αποτελεί ένα ασφαλές καταφύγιο του Μεσσία Χριστού, γιατί από την πρώτη στιγμή γνωρίζει τον κατατρεγμό. Ο χώρος αυτός έχει την ευλογία ν’ ακούσει πρώτος το κήρυγμά του και εκεί να επιτελέσει τα περισσότερα θαύματά του.

            Ο Χριστός αρχίζει το κήρυγμά του με τη διακήρυξη : « Ήγγικεν γαρ η βασιλεία των ουρανών». Ο Πρόδρομος μιλεί για μια μελλοντική κατάσταση, ο Χριστός όμως χρησιμοποιεί το ρήμα «ήγγικεν» με την κυριολεκτική του σημασία. Έχει έλθει. Βρίσκεται ανάμεσά μας. Δια του Χριστού ήλθε ο Εμμανουήλ- ο Θεός ανάμεσά μας. Και τα Θαύματα του Χριστού είναι η μεγαλύτερη πιστοποίηση της  έλευσης αυτής βασιλείας στον κόσμο. Εξ άλλου το ευαγγέλιο είναι ένας οδηγός προς τη βασιλεία του Θεού.

            Όμως η βασιλεία του Θεού παρά το ότι είναι ένα βαρυσήμαντο γεγονός της χριστιανικής πίστεως, παραμένει θολή και συγκεχυμένη στη σκέψη πολλών πιστών. Υπάρχουν δηλ. θεωρίες διιστάμενες σχετικά με τη βασιλεία του Θεού. Για άλλους αναφέρεται στη μετά τη Β΄ παρουσία του Χριστού κατάσταση. Η επί γης στρατευόμενη Εκκλησία δεν θεωρείται ως βασιλεία του Θεού, γιατί βρίσκεται εν θλίψει και συγκρούεται με την αμαρτία. Οπότε ως αποτέλεσμα αυτής της αντίληψης έρχεται η αδιαφορία προς τα γήινα και ανθρώπινα. Και το φαινόμενο αυτό οφείλεται  στην πληθώρα των συμβολικών εικόνων με τις οποίες παρουσιάζεται στην Αγ. Γραφή, αλλά και των ποικίλων ερμηνειών πάνω σ’ αυτές.

            Τι είναι αλήθεια η βασιλεία του Θεού; Είναι κάτι το ιστορικό ή το μελλοντικό; Το γήινο ή το ουράνιο; Κάτι το συγκεκριμένο ή το ακαθόριστο;

            Η Εκκλησία αποτελεί την προτύπωση της βασιλείας του Θεού. Όταν αρχίζει η θ. Λειτουργία, ο λειτουργός ιερέας υψώνοντας το ι. Ευαγγέλιο με πανηγυρικό τρόπο διακηρύσσει τη φανέρωση αυτής της βασιλείας, λέγοντας: «Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγ. Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

            Όμως τι σημαίνει η βασιλεία του Θεού; Ποια είναι η έννοιά της;

            Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγ. Γραφής είναι η γνώση του Θεού, η αγάπη για το Θεό, η «καινή κτίσις». Είναι η νέα πραγματικότητα που εγκαινίασε ο Χριστός στον κόσμο και η προσπάθεια  του πιστού μέσα σ’ αυτό τον κόσμο να γίνει πραγματικότητα.

            Η βασιλεία του Θεού είναι το περιεχόμενο της αιώνιας ζωής :  «Αύτη εστίν η  αιώνιος ζωή, ίνα γινώσκουσί σε…». Γι’ αυτή ακριβώς την αλήθεια δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος όμως έχασε αυτή την κατάσταση, ξέπεσε στην αμαρτία και έτσι εισόρμησε στον κόσμο το πολύμορφο κακό. Ο κόσμος δεν δέχθηκε το Θεό, τον αρνήθηκε, αλλά ο Θεός δεν εγκατέλειψε τον κόσμο «έως ημάς εις τον ουρανόν ανήγαγε και την βασιλείαν του εχαρίσατο την μέλλουσαν». Η βασιλεία του Θεού είναι ήδη παρούσα, όμως πολύ συχνά επισκιάζεται από τα πάθη, τα λάθη και τις αδυναμίες μας.

            Παρόλα αυτά η βασιλεία του Θεού κρύβει μέσα της ένα μεγάλο δυναμισμό. Μπορεί να μην είναι εμφανής εξωτερικά, αλλά έχει τη δυνατότητα και το δυναμισμό ν’ αλλάζει και να μεταμορφώνει εσωτερικά τον άνθρωπο. Προσφέρεται στον κόσμο, αλλά θα ολοκληρωθεί στο μέλλον. Το μυστήριο αυτό άρχισε με την παρουσία του Χριστού στον κόσμο και συνεχίζεται μυστικά και αθέατα ανάμεσά μας. Εν τούτοις αναμένουμε την ολοκλήρωσή της στο μέλλον που θα ολοκληρωθεί εν δόξη κατά τη Β΄ παρουσία του Χριστού. Η βασιλεία του Θεού, όραμα των προφητών και του κηρύγματος των αποστόλων είναι προετοιμασμένη από καταβολής κόσμου. Αυτό το μυστήριο της βασιλείας, σε κάθε λειτουργία προσφέρεται από την Εκκλησία στον κόσμο.

            Η βασιλεία του Θεού ονομάζεται στο ευαγγέλιο «ζύμη», γιατί έχει σκοπό να ζυμώσει όλο τον κόσμο, δηλ. να εκκλησιοποιήσει τον κόσμο. Είναι εσχατολογική πραγματικότητα που συνδέει την ιστορία με την μετά-ιστορία, το παρόν με το αιώνιο. Όπως τα έσχατα έτσι και το παρόν της β. τ. Θ. Είναι η αρχή ενός δρόμου που η συνέχειά του χάνεται στον ορίζοντα της αιωνιότητας.

            Η β. τ. Θ. που οραματίστηκαν οι προφήτες και οι δίκαιοι της Π. Δ. δεν είναι ένα κόσμος φανταστικός ούτε εμπειρία από το υπερπέραν. Είναι ο νέος, ο καινούργιος, φωτεινός κόσμος που έφερε ο ενανθρωπήσας υιός του Θεού στον κόσμο. Οι προσδοκίες μας έγιναν ιστορική πραγματικότητα με την επίγεια παρουσία  και το κήρυγμά Του. Αποτελεί ήδη γεγονός που το χαρακτηρίζουν η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. Τη ζούμε τώρα εν μέρει εδώ, χωρίς όμως να μπορούμε να τη ζήσουμε με τα δικά μας σχήματα και επιθυμίες.

            Το χρέος των πιστών είναι ο αγώνας για την εξάπλωση της βασιλείας του Θεού μέσα στον κόσμο. Όποιος αδιαφορεί για το έργο αυτό, αδιαφορεί ουσιαστικά για το έργο του Ιησού Χριστού, που σημαίνει απόρριψή του και η ευθύνη μας είναι μεγάλη.   

π. γ. στ.  

"Πώς αισθάνεται κανείς δίπλα σε έναν Άγιο... Λέει: "Ζει Κύριος!"

Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος Χατζηνικολάου δίνει αποκλειστική συνέντευξη στο Ρωμαίικο Οδοιπορικό για τον Όσιο Γέροντα Παΐσιο τον Αγιορείτη. Μιλάει για τον σύγχρονο Άγιο της Εκκλησίας μας, τον ασκητικό του βίωμα μέσω της αγάπης και του πόνου του προς τον άνθρωπο, καθώς και για την αγιοκατάταξή του.

Η συκοφαντία και η ενορχηστρωμένη λασπολογία είναι οι μεγαλύτεροι εχθροί της αλήθειας...

Τις τελευταίες ημέρες παρατηρούμε με ιδιαίτερη προσοχή ότι τα πρόσωπα εκείνα που  έστησαν το "σκάνδαλο" Βατοπαιδίου κρίνονται ένοχοι από την ελληνική δικαιοσύνη.

Η συκοφαντία και η ενορχηστρωμένη λασπολογία είναι οι μεγαλύτεροι εχθροί της αλήθειας...

Έτσι λοιπόν σήμερα, μετά την προχθεσινή σύλληψη του ιδιοκτήτη του τηλεοπτικού Σταθμού Alpha, ακολούθησε η καταδίκη του γνωστού δημοσιογράφου, κ. Κώστα Βαξεβάνη, για τα συκοφαντικά του δημοσιεύματα για τη Μονη Βατοπαιδιου και τον ηγούμενο, γέροντα Εφραίμ.
Ένοχο έκρινε, τον δημοσιογράφο,  Κ. Βαξεβάνη, το  Πολυμελές Πρωτοδικείο Αθηνών για σειρά δημοσιευμάτων που προσέβαλαν και συκοφαντούσαν την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου και τον καθηγούμενό της αρχιμανδρίτη Εφραίμ.

Η υπ αρ. 6148/6.12.2013 απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών  ήταν κόλαφος για τον δημοσιογράφο . Πρώτος ο Κ. Βαξεβάνης είχε ξεκινήσει πόλεμο κατά της Μονής και του ηγούμενού της  από τον τηλεοπτικό σταθμό Αλφα του επιχειρηματία Δ.Κοντομηνά που προσφάτως συνελήφθη.

Η απόφαση εκδόθηκε μετά από αγωγή της Μονής Βατοπαιδίου και του Καθηγουμένου της. Το Πολυμελές Πρωτοδικείο Αθηνών δέχθηκε ότι ο δημοσιογράφος με δημοσιεύματά του στην ιστοσελίδα http://www.koutipandoras.gr και στο εβδομαδιαίο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ προσέβαλε παράνομα και κατασυκοφάντησε την Ιερά Μονή και την προσωπικότητα του Καθηγουμένού της , αρχιμανδρίτη Εφραίμ.

Για τον λόγο αυτό υποχρέωσε τον δημοσιογράφο αφενός να προβεί σε δημοσίευση αποκατάστασης της προσβολής και αφετέρου να καταβάλει στην Ιερά Μονή 10.000 Ευρώ ως χρηματική ικανοποίηση λόγω ηθικής βλάβης.

Η Ιερά Μονή με δήλωσή της στο δικαστήριο, τα χρήματα αυτά ,τα έχει ήδη εκχωρήσει στην Ιερά Μητρόπολη Αθηνών, προκειμένου να χρησιμοποιηθούν στα συσσίτια αστέγων. Να σημειωθεί ότι ο γέρονταςΕφραίμ δεν είχε αιτηθεί να του καταβληθεί χρηματική αποζημίωση.

Όσον αφορά στην υπόθεση ,το δικαστήριο έκρινε ότι τα επίμαχα δημοσιεύματα χρησιμοποιήθηκαν εσκεμμένα και κατά παράβαση της δημοσιογραφικής δεοντολογίας από τον δημοσιογράφο. Του αναγνώρισε μάλιστα ότι είχε σκοπό την εξύβριση και την συκοφάντηση της Μονής και του Γέροντος Εφραίμ.

Το δικαστήριο δέχθηκε επίσης ότι ο Κ. Βαξεβάνης με ψευδή και συκοφαντικά δημοσιεύματά του ,προσέβαλε το όνομα, την ηθική υπόσταση και τον μοναστικό χαρακτήρα της Ιεράς Μονής αλλά και συμβόλων της χριστιανικής πίστης, όπως την Τιμία Ζώνη της Θεοτόκου.  Αμφισβήτησε δε και περιφρόνησε το πρόσωπο του Γέροντος Εφραίμ, την ηθική και θρησκευτική του συνείδηση και υπόληψη ως μοναχού και ιερωμένου.

Πηγή: http://www.agioritikovima.gr

Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος στα «χέρια» των επιστημόνων και του Νational Geographic;

Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος βρέθηκε στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος επιστημόνων, καθώς και της συντακτικής ομάδας του Νational Geographic.

Αφορμή υπήρξαν οι ανασκαφές στο νησί Sveti Ivan (Άγιος Ιωάννης) στη Μαύρη Θάλασσα κοντά στις νοτιοδυτικές ακτές της Βουλγαρίας.

Οι ανασκαφές αρχαιολόγων έφεραν στην επιφάνεια μια σαρκοφάγο με ανθρώπινα οστά: μικρά κομμάτια κρανίου, οστά από το σαγόνι, φάλαγγα από χέρι ή αστράγαλο, ένα δόντι, και ένα κιβώτιο από ηφαιστειακή πέτρα με την επιγραφή «Θεέ σώσε τον υπηρέτη σου Θωμά. Προς Άγ. Ιωάννη 24 Μαΐου».

Τα οστά βρέθηκαν κάτω από την αγία Τράπεζα της Εκκλησίας. Το κιβώτιο με την επιγραφή δεν απετέλεσε ισχυρό τεκμήριο για τους εμπειρογνώμονες. Τις έντονες αμφισβητήσεις ήρθε να παρακάμψει η ανάλυση των οστών που έγινε με τη μέθοδο Άνθρακα 14 στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

Οι Τόμας Χίγκαμ και Κρίστοφερ Ράμσεϊ προσπάθησαν να χρονολογήσουν τα οστά, αλλά μόνο η φάλαγγα περιείχε αρκετό κολλαγόνο για να μπορεί να εφαρμοστεί η μέθοδος του Άνθρακα 14.

Τα αποτελέσματα εξέπληξαν καθώς απεδείχθη ότι πρόκειται για οστά του 1ου αι μ.Χ. Χαρακτηριστικά ο Δρ Χίγκαμ τόνισε:

“Μας προκάλεσε έκπληξη το γεγονός ότι τα οστά είναι τόσο παλιά. Πιστεύαμε ότι ήταν πιο πρόσφατα του 3ου ή του 4ου αιώνα…. Το αν είναι ή όχι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι μια ερώτηση στην οποία δεν μπορούμε να απαντήσουμε σήμερα και ίσως δεν θα μπορέσουμε να το κάνουμε ποτέ”. 

Πηγή: http://www.apocalypsejohn.com