Σάββατο, 15 Μαΐου 2021

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ΄ ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ (των Μυροφόρων) Ιωάν. 5, 1-15)

 

Το θάρρος  και η τόλμη της αγάπης

          Η σημερινή ευαγγελική διήγηση περιγράφει την ιστορία τριών γυναικών: της Μαρίας της Μαγδαληνής, της Μαρίας μητέρας του Ιακώβου και της Σαλώμης. Οι γυναίκες αυτές “λίαν πρωί της μιας  σαββάτων” έρχονται στον τάφο του Ιησού για να αλείψουν με αρώματα το νεκρό σώμα του σύμφωνα με τα ιουδαϊκά νεκρικά έθιμα.

          Καθώς όμως προχωρούν προ το μνημείον προβληματίζονται. Αναρωτιούνται: “τις αποκυλίσει ημίν τον λίθον του μνημείου;”. Και η απορία τους κορυφώνεται, όταν διαπιστώνουν ότι “ο λίθος αποκεκύλισται” και μέσα στο μνημείο “είδον νεανίσκον καθήμενον εν τοις δεξιοίς’ με λευκή στολή και κατελήφθησαν από φόβον. Και τις πληροφορεί: μην τρομάζετε. Ο Ιησούς ο Ναζαρηνός ο εσταυρωμένος δεν είναι εδώ, αναστήθηκε, να και ο τόπος  όπου τον έβαλαν.

          Μας συγκινεί και μας εκπλήσσει το φρόνημα και η συμπεριφορά αυτών των μυροφόρων γυναικών, καθώς ξεπερνούν τις φοβίες και τη δειλία της ανθρώπινης φύσης και του γυναικείου φύλου τους. “Φύσις ασθενής την ανδρείαν ενίκησεν ότι γνώμη συμπαθής τον Θεόν ευηρέστησεν”, δηλαδή ο Θεός επειδή ευαρεστήθηκε από την ψυχική τους διάθεση έκανε την ασθενική γυναικεία φύση τους να ξεπεράσει την ανδρική, τονίζει ο ιερός υμνογράφος.

          Κι’ όμως αυτές οι ηρωίδες της πίστης γίνονται συγχρόνως τύπος και εικόνα της ανθρώπινης ευαισθησίας, αλλά και της ολοκληρωτικής αφοσίωσης και απλότητα της αγάπης.

          Η διακριτική παρουσία τους είναι χαρακτηριστική. Βρίσκονται αθόρυβα στη σκιά του Χριστού. Στέκονται πλάι του στις πιο τραγικές ώρες του πάθους, “ειστήκεισαν δε παρά τω σταυρώ του Ιησού η μήτηρ αυτού και η αδελφή της μητρός αυτού Μαρία η του Κλωπά και Μαρία η Μαγδαληνή”. Σε μια στιγμή που οι μαθητές από φόβο  έχουν εξαφανισθεί, τον εγκατέλειψαν και τον άφησαν μόνον. Όταν ο παρορμητικός Πέτρος τον αρνήθηκε τρεις και ο απογοητευμένος Ιούδας τον πρόδωσε!

          Όμως η γενναιότητα και η αφοσίωση των μυροφόρων γυναικών συγκλονίζει, έστω κι αν το το ευαγγελικό κείμενον αναφέρει ελάχιστες φράσεις γι’ αυτές. Που οφείλεται αυτός ο δυναμισμός τους; Προφανώς στην αγάπη και την εμπιστοσύνη τους προς Αυτόν. Ανοίγουν την καρδιά τους και παραδίδουν τον εαυτό τους στον διδάσκαλο. Πιστεύουν, τολμούν και προχωρούν. Γιατί όποιος πιστεύει “δύναται πάντα δρα, και αυτά τα δοκούντα τοις πιστοίς δυσχερή και ακατόρθωτα”, δηλαδή μπορεί να επιτύχει και αυτά που φαίνονται ακατόρθωτα.

          Αυτές που πόνεσαν τόσο πολύ για τον θάνατο του διδασκάλου, γίνονται οι πρώτες μάρτυρες και διάκονοι της Ανάστασής του. Οι μυροφόρες ζουν το σκοτάδι του θανάτου, αλλά προχωρώντας με πίστη και θάρρος βλέπουν να ξημερώνει η μυστική και φωτεινή ημέρα της Ζωής.

          Η τολμηρή και θαρραλέα συμπεριφορά των αγίων Μυροφόρων γυναικών έρχεται να ελέγξει την ατολμία μας στη διακονία του θελήματος του Θεού. Γιατί στην πάντοτε, και ιδιαίτερα  στην σημερινή εποχή της αποστασίας, απαιτείται τόλμη και θάρρος για τη μαρτυρία της πίστεως. Υπάρχουν δύσκολα διλήμματα και επιλογές  στη ζωή μας και χρειάζεται θάρρος για να αποκαλύπτουμε τις χριστιανικές αξίες και αρχές των επιλογών μας. Κοστίζει ακριβά μια αντίσταση στις αρχές και στις διάφορες προσκλήσεις του κόσμου, όταν δεν υποκύπτουμε στον ορθολογισμό, στην παραλογισμό και το μηδενιστικό ρεύμα της εποχής μας. Χρειάζεται τόλμη και  θάρρος για να πιστεύουμε, να  ελπίζουμε και ν’ αγαπάμε σ’ ένα κόσμο που δεν πιστεύει σωστά, που δεν αγαπά ουσιαστικά και έπαψε πλέον να ελπίζει για σε μια νέα ζωή κι ένα καλύτερο κόσμο, έτσι όπως τον θεμελίωσε και τον κήρυξε ο Ιησούς Χριστός.

          Μετά απ’ αυτά καταλαβαίνουμε, ότι το θάρρος απαιτεί το απαραίτητο όπλο του ανθρώπου στο δύσκολο αγώνα της ζωής. Η αντίληψη του σύγχρονου κόσμου προτείνει και ισχυρίζεται πως για ν’ αποκτήσουμε αυτή την αρετή του θάρρους και της τόλμης, πρέπει να ενισχύσουμε την αυτοπεποίθησή μας, να εμπιστευθούμε στον εαυτό μας και στις δικές μας ικανότητες. Να έχουμε, όπως λέμε, θετική σκέψη, να ισχυροποιήσουμε το χαρακτήρα μας, για μην δειλιάζουμε και να μην δυσανασχετούμε  μπροστά στους κινδύνους και τα προβλήματα. Καλά όλα αυτά. Είναι όμως αρκετά; Ασφαλώς και όχι.

          Αυτή η πίστη και η στάση των Μυροφόρων μας δείχνει κάτι ακατανόητο για τον κόσμο. Η αγάπη που θυσιάζεται, η αφοσίωση που προσφέρουν είναι η δύναμη του θάρρους που ξεπερνά ακόμη και τη σκιά και το φόβο του θανάτου και οδηγεί στη νίκη και στον θρίαμβο της ζωής.

          Οι άγιες Μυροφόρες γυναίκες πήραν τη λαμπάδα της Αναστάσεως και με δέος, αργά και σταθερά τη μεταλαμπάδευσαν σ’ όλους μας από τότε μέχρι σήμερα και την μετέβαλαν σε δύναμη αγιότητας. Από την τόλμη και το θάρρος που ανέβλυσε η χάρη του Αναστημένου Ιησού Χριστού, φωτίζεται και αγιάζεται   ο κόσμος.

          Οι Μυροφόρες έλαμψαν από τη χαρά του αναστάντος γιατί αξιώθηκαν να τη διαπιστώσουν ιδίοις όμμασι και να μας δείξουν την  ελπίδα της Αναστάσεως και το δρόμο προ τη Βασιλεία του Θεού.

          Χριστός Ανέστη- Αληθώς Ανέστη!

          π. γ. στ.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

 

Τι θα πει πεθαίνεις συμπάσχοντας με τον Χριστό στην καθημερινή ζωή; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Εξομολογήθηκες, και έπειτα για κάποιον λόγο σε έθιξαν, σε παραγνώρισαν, σου είπαν κάτι βαρύ. Τι θα έκανε ο Χριστός στην προκείμενη περίπτωση; Αυτό θα κάνεις κι εσύ. Ο Χριστός “λοιδορούμενος ουκ αντελοιδόρει”. Αν προσπαθήσεις να το κάνεις κι εσύ, αυτό σημαίνει ότι έγινε καλή εξομολόγηση και ότι έπιασε η εξομολόγηση. Είσαι στον δρόμο τον αληθινό. Αν δεν κατάφερες να ενεργήσεις όπως θα ενεργούσε ο Χριστός, ωστόσο όμως, μόλις συνέλθεις αντιλαμβάνεσαι το τι έγινε και ταπεινοφρονείς και λες: “συγχώρησέ με, Θεέ μου, και βοήθησε με να βάλω αρχή”, έτσι πάλι συμπάσχεις με τον Χριστό. Είσαι πάλι στην πορεία της ταπεινώσεως και ελκύεις το έλεος του Θεού, οπότε σε μια επόμενη περίπτωση είσαι πιο ώριμος και πιο πρόθυμος να ενεργήσεις όπως ο Χριστός.

          Ο Πνευματικός

Παρασκευή, 14 Μαΐου 2021

ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΙΛΑΕΙ ΣΤΟΝ ΘΕΟ

 

Ελευθέρωσέ με από τον εαυτό μου

          Σ’ ευλογώ για την αγάπη Σου, Πατέρα των οικτιρμών. Σ’ ευλογώ για το έλεος και τη μακροθυμία Σου. Για την ανεξάντλητη ανοχή Σου,που τη μελετώ στη στάση Σου απέναντι μου.

          Πως με ανέχεσαι! Πως ανέχεσαι τον κακότροπο, τον τερατώδη εγωισμό μου, ω Απόλυτο Πανάγιο Πνεύμα.

          Να! Και σήμερα γεμάτες ήταν οι ώρες μου από εγωισμό. Άξονας της ζωής μου ο προσφιλέστατος εχθρός  μου, ο εαυτός  μου.

          Συχώρεσέ με, Κύριε, γι’ αυτό μου το μόνιμο αμάρτημα. Ελέησέ με.

          Γλίτωσε με από τον εαυτό μου. Σπάσε τούτο το σκληρό κέλυφος μέσα στο οποίο ο εγωισμός μου έκλεισε την ύπαρξή μου.

          Πόσες φορές και σήμερα δεν επιζήτησα να γίνω το κέντρο του ενδιαφέροντος των άλλων! Τι δεν μηχανεύτηκα, Κύριε, για να προκαλέσω τα βλέμματα, να επισύρω το θαυμασμό, χωρίς μάλιστα να φαίνομαι ότι κάνω ειδική προσπάθεια γι’ αυτό. Κι όσες φορές το πέτυχα τι ηδονή δεν εδοκίμασα.

          Συγχώρεσέ με, Κύριε.

          Αντίκρισα, Θεέ μου, και σήμερα ένα σωρό σοβαρά προβλήματα. Είδα τον  πονώ στα πρόσωπα πολλών συναδέλφων μου. Κι όμως προσπέρασα ουσιαστικά αδιάφορος. Γιατί πάντα ένα ήταν το κέντρο του μαγνήτιζε το βλέμμα μου: το εγώ μου. Άξονας αμετακίνητος  γύρω από τον οποίο περιστρέφομαι ασταμάτητα. Σ’ όποιο σημείο κι αν βρέθηκα, τον εαυτό μου κοίταζα. Αέναη μελέτη μου η εγωιστική προβολή μου.

          Πότε επιτέλους, ω Σταυρωμένη Αγάπη, θα ξεπεράσω αυτό το άθλιο εγώ; Πότε θα μπορέσει η γνήσια ύπαρξή μου να ελευθερωθεί από τα δεσμά του εγωισμού;

          Πότε, ω Ιησού, το θείο παράδειγμά Σου θα με εμπνεύσει κι ο Σταυρός Σου θα μιλήσει αληθινά στην ψυχή μου;

         Θεέ μου, Θεέ μου, λύτρωσε με από τον εγωισμό, σώσε με απο τα δεσμά του.

          ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ, Αρχιεπισκόπου πρώην Αμερικής

Πέμπτη, 13 Μαΐου 2021

Το Instagram είναι το πιο επιβλαβές κοινωνικό δίκτυο για την ψυχική υγεία των νέων

 

Μία νέα μελέτη αποτυπώνει το αντίκτυπο που έχουν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην ψυχική υγεία των νέων.

Το Instagram είναι η πιο επιβλαβής εφαρμογή μέσων κοινωνικής δικτύωσης για την ψυχική υγεία των νέων, ακολουθούμενη στενά από το Snapchat, σύμφωνα με νέα μελέτη της Βασιλικής Εταιρείας Δημόσιας Υγείας στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Η μελέτη τους, παρακολούθησε περίπου 1.500 νέους ηλικίας 14 έως 24 ετών σχετικά με το πώς ορισμένες πλατφόρμες κοινωνικών μέσων επηρεάζουν θέματα ψυχικής υγείας και ευεξίας όπως άγχος, κατάθλιψη, αυτοδιάγνωση και εικόνα του σώματος.

Το YouTube βρέθηκε ότι έχει τον πιο θετικό αντίκτυπο, ενώ το Instagram, το Snapchat, το Facebook και το Twitter παρουσίασαν στο σύνολό τους αρνητικές επιπτώσεις στην ψυχική υγεία των νέων.

Το Instagram, το οποίο κατακλύζεται με φωτογραφίες από περισσότερους από 700 εκατομμύρια χρήστες παγκοσμίως, βρέθηκε στην κορυφή της λίστας από πλευράς αρνητικών επιπτώσεων, κυρίως μεταξύ των νέων γυναικών.

Το Instagram παροτρύνει τις νέες γυναίκες να «συγκριθούν με μη ρεαλιστικές, σε μεγάλο βαθμό φιλτραρισμένες και επεξεργασμένες εκδόσεις της πραγματικότητας», δήλωσε ο Matt Keracher, συγγραφέας της μελέτης.

«Το Instagram κάνει εύκολα τα κορίτσια και τις γυναίκες να αισθάνονται ότι το σώμα τους δεν είναι αρκετά καλό καθώς οι χρήστες προσθέτουν φίλτρα και επεξεργάζονται τις φωτογραφίες τους για να φαίνονται τέλειες», ανέφερε μια ανώνυμη γυναίκα που ερωτήθηκε στην μελέτη.

Για να αντιμετωπίσει το πρόβλημα, η Βασιλική Εταιρεία Δημόσιας Υγείας κάλεσε τις πλατφόρμες κοινωνικών μέσων να αναλάβουν δράση για να βοηθήσουν στην καταπολέμηση των συναισθημάτων ανεπάρκειας και ανησυχίας των νέων χρηστών τοποθετώντας ένα σημάδι στις εικόνες που έχουν υποστεί ψηφιακό χειρισμό.

«Δεν ζητάμε από αυτά τα κοινωνικά δίκτυα να απαγορεύουν το Photoshop ή τα φίλτρα, αλλά να επιτρέπουν στους ανθρώπους να γνωρίζουν πότε έχουν υποστεί επεξεργασία οι εικόνες, έτσι ώστε οι χρήστες να μην παίρνουν ως πραγματικές αυτές τις φωτογραφίες», δήλωσαν οι ερευνητές.

«Θέλουμε πραγματικά να εξοπλίσουμε τους νέους με τα εργαλεία και τις γνώσεις ώστε να μπορούν να περιηγούνται στις πλατφόρμες μέσων κοινωνικής δικτύωσης όχι μόνο με θετικό τρόπο αλλά με τρόπο που να προάγει την καλή ψυχική υγεία», πρόσθεσαν.

Η έρευνα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ενώ το Instagram επηρέασε αρνητικά την εικόνα του σώματος, τις συνήθειες του ύπνου και ενίσχυσε την αίσθηση του φόβου στους χρήστες ότι κάτι χάνουν στα κοινωνικά δίκτυα, η εφαρμογή ήταν επίσης μια θετική διέξοδος για την αυτοέκφραση και την αυτογνωσία για πολλούς από τους νέους χρήστες της.

Η επαγγελματίας YouTuber Laci Green, μια vlogger υγείας με 1.5 εκατομμύρια συνδρομητές, δήλωσε ότι η εκπαίδευση που αφοράστα θέματα ψυχικής υγείας στην ψηφιακή εποχή, αποτελεί απαραίτητη εκπαίδευση για τους νέους.«Οι πλατφόρμες όπως το Instagram και το Facebook παρουσιάζουν εξαιρετικά επιμελημένες εκδοχές των ανθρώπων που γνωρίζουμε και του κόσμου γύρω μας. Είναι εύκολο να παραμορφωθεί η προοπτική της πραγματικότητας», ανέφερε. «Η κοινωνικοποίηση πίσω από μία οθόνη, μπορεί επίσης να ενισχύει την απομόνωση, καλύπτοντας τα προβλήματα της ψυχικής υγείας ακόμη περισσότερο από ό, τι συνήθως».

Η Green πρόσθεσε ότι είναι σημαντικό να θέσουμε τώρα τις βάσεις για να ελαχιστοποιήσουμε τις πιθανές βλάβες, καθώς η πρώτη γενιά των χρηστών των κοινωνικών μέσων ενηλικιώνονται.

Το YouTube ήταν η μόνη πλατφόρμα κοινωνικών μέσων που παρουσίασε συνολικά θετική επίδραση στη ψυχική υγεία των νέων στη μελέτη.

Η έρευνα διαπίστωσε επίσης ότι δεν έχει σημασία μόνο αυτό με το οποίο ασχολούνται οι νέοι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά επίσης και πόσο χρόνο ξοδεύουν σε αυτό. Οι νέοι που περνούν περισσότερες από δύο ώρες την ημέρα στους ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης, είναι πιο πιθανό να αναφέρουν κακή ψυχική υγεία, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής δυσφορίας, σύμφωνα με την μελέτη.

«Οι πλατφόρμες που υποτίθεται ότι βοηθούν τους νέους να συνδέονται μεταξύ τους μπορεί να τροφοδοτούν πραγματικά μια ψυχική κρίση», σημειώνουν οι ερευνητές.

Για να αντιμετωπιστεί αυτό, οι ερευνητές συνέστησαν επίσης να εισαχθεί ένα αναδυόμενο σήμα για να ειδοποιήσει τους χρήστες ότι είναι συνδεδεμένοι για πολύ ώρα.

Επτά από τους 10 ερωτηθέντες νέους υποστήριξαν τη σύσταση, αλλά με τους ειδικούς που περιγράφουν τη χρήση των κοινωνικών μέσων ως πιο εθιστική από τα τσιγάρα και το αλκοόλ, δεν είναι ξεκάθαρο αν ένα αναδυόμενο παράθυρο «πολύωρης χρήσης» θα μπορούσε να κάνει τη διαφορά.

Οι ειδικοί υποστηρίζουν τέλος, ότι μια εκπαιδευτική προσέγγιση είναι αναγκαία και προειδοποιεί ότι η δαιμονοποίηση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δεν είναι η απάντηση.

«Είμαι βέβαιος ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης διαδραματίζουν ένα ρόλο στην αίσθηση δυστυχίας, αλλά έχουν τόσα πολλά οφέλη όσα και αρνητικά», ανέφερε. «Πρέπει να διδάξουμε στα παιδιά πώς να αντιμετωπίσουν όλες τις πτυχές των μέσων κοινωνικής δικτύωσης - καλές και κακές - για να τα προετοιμάσουμε για έναν ολοένα και πιο ψηφιοποιημένο κόσμο. Υπάρχει ένας πραγματικός κίνδυνος να κατηγορήσουμε το μέσο για το μήνυμα».

Το Instagram είναι το πιο επιβλαβές κοινωνικό δίκτυο για την ψυχική υγεία των νέων - PsychologyNow.gr

Τετάρτη, 12 Μαΐου 2021

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

 


KΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ

Κάθε χρόνο την Κυριακή του Θωμά το Έθνος κλίνει ευλαβώς το γόνυ μπροστά στο Κιόσκι (σήμερα πάρκο) της Νάουσας, τόπο θυσίας πολλών ανδρών και γυναικών που σφαγιάσθηκαν το 1822 κατά την Επανάσταση των Μακεδόνων. Η Ιερά Μητρόπολις Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας τιμά με τον προσήκοντα σεβασμό την ιερή μνήμη των Νεομαρτύρων του Απριλίου 1822, ανδρών και γυναικών, οι οποίοι κατετάγησαν στο Αγιολόγιο της Εκκλησίας μας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο (το 2010).

Η Μεγάλη Επανάσταση του 1821 βρήκε ψυχικά και οργανωτικά έτοιμους τους Έλληνες της πανάρχαιας ελληνικής γης, της Μακεδονίας. Από τις 23 Μαρτίου 1821 μέχρι τον Οκτώβριο του ίδιου έτους ο Σερραίος έμπορος Εμμανουήλ Παππάς ξεσήκωσε την Χαλκιδική και το Άγιον Όρος. Η προσπάθεια κατεπνίγη στο αίμα από τα πολυάριθμα στρατεύματα του Αμπού Λουμπούτ, ο οποίος είχε ως έδρα του τη Θεσσαλονίκη. Στη λαϊκή μνήμη η καταστροφή της Χαλκιδικής έμεινε ως «ο χαλασμός της Κασσάνδρας».

Ο Εμμανουήλ Παππάς απεβίωσε από τη θλίψη του στις 5 Δεκεμβρίου 1821 επάνω στο πλοίο του Θρακιώτη καπετάν – Αντώνη Βισβίζη. Το Άγιον Όρος κατελήφθη επί δέκα έτη από οθωμανικά στρατεύματα ως τιμωρία για τη συμμετοχή των μοναχών στον Αγώνα. Πολλοί μοναχοί κατέφυγαν στις Βόρειες Σποράδες και στα Επτάνησα (αγγλοκρατούμενα) για να διασώσουν τους θησαυρούς των μοναστηριών από τη λεηλασία.

Το επόμενο έτος ήταν η σειρά της Βέροιας, της Νάουσας, της Έδεσσας και του Ολύμπου να επαναστατήσουν. Ο Αγγελης Γάτσος, ο Αναστάσιος Καρατάσος, ο Ζαφειράκης (Θεοδοσίου) και άλλοι οπλαρχηγοί ξεσηκώθηκαν τον Φεβρουάριο του 1822 σε συνεννόηση με τον Δημήτριο Υψηλάντη, εκπρόσωπο της Φιλικής Εταιρείας στη Νότιο Ελλάδα. Η Επανάσταση κηρύχθηκε την Κυριακή της Ορθοδοξίας, 19 Φεβρουαρίου. Οι επαναστάτες μετά από πανηγυρική Δοξολογία ορκίσθηκαν μέσα στο Ιερό Ναό του Αγίου Δημητρίου της Νάουσας. Η σημαία τους έφερε από τη μία πλευρά τη φράση: ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ και από την άλλη πλευρά τον Σταυρό και τη φράση: ΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣ.

Οι Μακεδόνες αγωνιστές έκαναν αρχηγείο τους την Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά, κοντά στη Βέροια, και πολιόρκησαν την πρωτεύουσα της Ημαθίας. Για αντίποινα οι Τούρκοι κατέλαβαν μετά από μάχη τη Μονή Δοβρά και κρέμασαν τον ηγούμενο Γεράσιμο στη κεντρική πλατεία της Βέροιας.

Ο αιμοσταγής Αμπού Λουμπούτ οδήγησε ο ίδιος τα πολυάριθμα στρατεύματά του στη Νάουσα και την πολιόρκησε. Διεξήχθησαν σκληρές μάχες. Ο Πύργος του Ζαφειράκη κράτησε επί ημέρες, αλλά τελικά ο Ναουσαίος ήρωας σκοτώθηκε μαζί με έναν από τους γιούς του Καρατάσου. Την Πέμπτη της Διακαινησίμου ο στρατός του Αμπού Λουμπούτ εισέβαλε με εκδικητική διάθεση στη Νάουσα και περί τα μέσα Μαίου 1822 η επανάσταση είχε κατασταλεί.

Για μία ακόμη φορά η Μακεδονία απεδείχθη Ελλάδος πρόφραγμα, όπως την χαρακτήρισε ο Πολύβιος. Επί 15 μήνες οι Βόρειοι Έλληνες απασχολούσαν το μεγάλο Οθωμανικό στράτευμα που είχε έδρα τη Θεσσαλονίκη και έτσι έδωσαν μεγαλύτερη άνεση κινήσεων στους Ρουμελιώτες και στους Πελοποννησίους. Ο Βεροιώτης Καρατάσος και ο Γάτσος, από την περιοχή της Αριδαίας, κατέβηκαν στη Νότιο Ελλάδα και ένωσαν τις δυνάμεις τους με τους εκεί αγωνιζόμενους Έλληνες. Όταν αποβιβάσθηκε ο Ιμπραήμ στη Μεσσηνία το 1825, οι Μακεδόνες του Καρατάσου έσεπευσαν να τον αντιμετωπίσουν στον Σχοινόλακκα.

Την Κυριακή του Θωμά του 1822 ο Αμπού Λουμπούτ πέρασε απο υποτυπώδη δίκη τους 1241 άνδρες της Νάουσας που ήσαν άνω των 15 ετών. Στην περιοχή Κιόσκι, όπου σήμερα υπάρχει πάρκο, οι δήμιοι αποκεφάλισαν όλους τους Χριστιανούς, οι οποίοι αρνήθηκαν να εξισλαμισθούν. Αν είχαν αλλαξοπιστήσει θα έσωζαν τη ζωή τους. Αλλά έμειναν ακλόνητοι στην Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη τους. Αυτοί τιμώνται σήμερα ως Άγιοι Νεομάρτυρες μαζί με τις γυναίκες που βασανίσθηκαν και εκτελέστηκαν στη Θεσσαλονίκη. Ανάμεσα σε αυτές ήσαν οι ηρωικές σύζυγοι του Ζαφειράκη και του Καρατάσου, οι οποίες πέθαναν μαρτυρικά με το βασανιστήριο του εντοιχισμού απέναντι από τον βυζαντινό Ναό της Αγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης. Άλλες γυναίκες που αρνήθηκαν να εξισλαμισθούν βρήκαν μαρτυρικό θάνατο μέσα σε σακκιά με δηλητηριώδη φίδια! Κάποιες Ναουσαίες έπεσαν στον καταρράκτη της Αράπιτσας, στη Νάουσα, για να μην μεταφερθούν στα χαρέμια.

Η σφαγή των 1241 ανδρών σταμάτησε με τρόπο θαυμαστό και υπερφυσικό. Ένας από τους αποκεφαλισθέντες, ο ράπτης Νικόλαος Κοκκοβίτης, από το χωριό Πολυδένδρι, περπάτησε επί αρκετά λεπτά ως σώμα ακέφαλο! Τα γεγονότα της Νάουσας διηγούνται πολλοί ξένοι ιστορικοί, όπως ο Γάλλος Πουκεβίλ, που συγκινήθηκε από την πίστη των Νεομαρτύρων, ο Άγγλος Λήκ, ο Σερβο-αυστριακός Γκόπτεσβιτς κ.α. Είναι εντυπωσιακό ότι ουδείς Ναουσαίος αλλαξοπίστησε. Κανείς δεν λύγισε. Όλοι ομολόγησαν Χριστόν Αναστάντα ενώπιον του αιμοσταγούς στρατηγού – δικαστή. Ο Αμπού Λουμπούτ (σημαίνει ροπαλοφόρος) κατέστειλε προσωρινά την εξέγερση, αλλά δεν κατέστειλε το ελληνορθόδοξο φρόνημα των Ναουσαίων. Η πίστη τους και η θυσία τους συγκλονίζουν, διδάσκουν και αφήνουν ιερή παρακαταθήκη για τις νεώτερες γενιές.

Στο επετειακό μετάλλιο με μορφές Αγίων Νεομαρτύρων, το οποίο φιλοτέχνησε η Εκκλησία της Ελλάδος εφέτος, για να τιμήσει τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση, περιλαμβάνεται και η μορφή της Αγίας Μαρίας Καρατάσαινας, της αρχόντισσας από τη Βέροια.

Στον βίο του Οσίου Ιλαρίωνος του νέου, του Γεωργιανού, που εξεδόθη από τη Νέα Σκήτη του Αγίου Όρους, διαβάζουμε κάτι εντυπωσιακό: Ότι ο απάνθρωπος Αμπού Λουμπούτ, ο καταστροφεύς της Χαλκιδικής και της Νάουσας, κατήγετο από την Αμπχαζία του Καυκάσου και ήταν γιος Ορθοδόξου ιερέως. Σε μικρή ηλικία πουλήθηκε στους Τούρκους και κατηχήθηκε στο Ισλάμ. Επαληθεύεται, λοιπόν, η διαπίστωση ότι στα χρόνια εκείνα όποιος χανόταν για την Ορθοδοξία γινόταν εχθρός του Ελληνισμού. Ο εξισλαμισμένος τούρκευε και μετετρέπετο σε φανατικό διώκτη των πρώην ομοθρήσκων του.

Τον χαλασμό της Νάουσας (λεγόταν και Νιάουστα) ανέφερε με μελανά χρώματα ο Δημήτριος Υψηλάντης σε ομιλία του προς τους κατοίκους της Ύδρας στις 21 Αυγούστου 1822. Τόνισε μεταξύ άλλων: «Γνωριζετε ότι μήτε πλούτος, μήτε κτήματα μήτε υπαρχοντα δεν εξισούνται με την ελευθερίαν, με τη ζωήν των γυναικών και των παιδιών σας. Έχετε προ οφθαλμών τα θλιβερά παραδείγματα των δυστυχεστάτων αδελφών μας, Χίων, Κασσανδρινών, Νιαουστινών και άλλων, δια τα οποία ανατριχιάζετε βέβαια οσάκις τα συλλογίζεσθε. Είδατε με τα ίδια σας τα ομμάτια τον απάνθρωπον τύραννον να ξεσχίζη και αυτά τα έμβρυα εις τας κοιλίας των εγκύων» (Λυγνού, Αρχείον της Κοινόητος Ύδρας, τόμος 8, σελίδα 432).

Αξίζει να σημειωθεί ότι αρκετοί από τους Μακεδόνες αγωνιστές του 1822 ήσαν δίγλωσσοι ή ορθότερα μειξίγλωσσοι. Παράλληλα με τα ελληνικά μιλούσαν το σλαβόφωνο ή το βλαχόφωνο ιδίωμα. Η συνείδησή τους ήταν ορθόδοξη και ελληνική. Την ελληνική τους συνείδηση απέδειξαν και κατά τη διάρκεια του Μακεδονικού Αγώνος στις αρχές του 20ού αιώνος, που ήταν η συνέχεια της Ελληνικής Επαναστάσεως. Και τούτο διότι η Μακεδονία δεν περιελήφθη στα όρια του μικρού Ελληνικού Κράτους του 1830. Ελευθερώθηκε με τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912-13.

Ας μην λησμονούμε τη συμμετοχή της Μακεδονίας στην Ελληνική Επανάσταση του 1821!

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Σεβ. Μητροπολίτου Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμονος: Μαρτύρων Αίματα- Το Ολοκαύτωμα της Ναούσης, εισήγηση στο Στ΄ Επιστημονικό Συνέδριο της Εκκλησίας της Ελλάδος για την Ελληνική Επανάσταση, περιλαμβάνεται στον Στ΄ Τόμο των Πρακτικών, εκδόσεις Αρχονταρίκι, Αθήνα 2018.

Αντώνη Κολτσίδα: Η Επανάσταση και η καταστροφή της Νάουσας κατά το 1822. Έκδοση Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας και εκδοτικού οίκου Αδελφών Κυριακίδη, Βέροια 2010.

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μαρτίου 2021

Τρίτη, 11 Μαΐου 2021

“Χ ρ ι σ τ ό ς Α ν έ σ τ η !”

 

Τον αναστάσιμο αυτό παιάνα τον ψάλλουμε δεκάδες φορές στην πιο λαμπρή νύχτα του έτους. Γίνεται ένας χαιρετισμός που αντικαθιστά τους καθημερινούς χαιρετισμούς μας επί σαράντα μέρες, όσο διαρκεί ο εορτασμός του Πάσχα. Και απαντούμε “Αληθώς Ανέστη!”. Πράγματι αναστήθηκε ο Κύριος ! Πρόκειται για ένα μοναδικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία, αλλά πέρα για πέρα αληθινό! Ένα γεγονός που άλλαξε την ιστορία του κόσμου. Δεν χορταίνουμε να το επαναλαμβάνουμε, γιατί “Χριστός Ανέστη” σημαίνει:

-  Ότι ο Κύριος μας χάρισε την άφεση των αμαρτιών μας.

          “Μηδείς οδυρέσθω πταίσματα συγγνώμη γαρ εκ του τάφου ανέτειλε”, διακηρύττει πανηγυρικά στον Κατηχητικό του Λόγο ο άγιος Ι. Χρυσόστομος.

          “Αμαρτία γαρ υμών ου κυριεύσει, ου γαρ έστε υπό τον νόμον, αλλ’ υπό την χάριν”.

-Μας χάρισε τη νίκη εναντίον του θανάτου.

          Τρεις είναι οι θάνατοι: ο σωματικός-χωρισμός της ψυχής από το σώμα-, ο πνευματικός- χωρισμός της ψυχής από τον Θεό- και ο αιώνιος- η κόλαση. Και οι τρεις νικήθηκαν με την Ανάσταση του Κυρίου.

-Μας χάρισε τον Εαυτό Του

          Ζει ο Κύριος. Δεν λύγισε κάτω απο  το βάρος των αμαρτιών μας. “Μη φοβού, εγώ είμι ο πρώτος και ο έσχατος και ο ζων, και εγενόμην νεκρός, και ιδού ζων είμι εις τους αιώνας των αιώνων, και έχω τας κλεις του θανάτου και του άδου”, λέγει ο Κύριος στην Αποκάλυψη.

          Ο ίδιος ο Κύριος το είχε υποσχεθεί στους μαθητές Του: “Ιδού εγώ μεθ’ υμών είμι πάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος”.

          Σ’ αυτή τη ζωή, αλλά και στον θάνατο πορευόμαστε μαζί με τον Κύριο. Η ζωή μας είναι μια συνοδοιπορία με τον Νικητή του θανάτου.

          “Χριστός Ανέστη” σημαίνει ότι η ζωή μας έχει νόημα, όραμα, προοπτική: “Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών και ζωήν του μέλλοντος αιώνος”. Η ζωή μας έχει ελπίδα, έχει σκοπό που αντέχει στον θάνατο. Αγωνιζόμαστε ώστε ν’ αξιωθούμε τη βασιλείας των ουρανών.

          “Δόξα τη αγία αναστάσει σου, Κύριε”!

          “Αληθώς Ανέστη” !

          Γ.

Δευτέρα, 10 Μαΐου 2021

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

 

Ο Πρωτεργάτης της Οκτωβριανής επανάστασης Λένιν, έτρεφε φοβερό μίσος προς την Εκκλησία. Έλεγε χαρακτηριστικά: “ Καθήκον του κόμματος είναι  να καταπολεμήσει το θρησκευτικό αφιόνι που αποβλακώνει το λαό”. Εκτός από τους απροκάλυπτους διωγμούς, επιστρατεύτηκε και η αντιθρησκευτική προπαγάνδα, θέατρο, κινηματογράφος, εφημερίδες, περιοδικά, διαλέξεις, όλα επιστρατεύτηκαν προς τον σκοπό αυτό. Στην διάρκεια μιας αντιθρησκευτικής διάλεξης συνέβη και το επόμενο περιστατικό:

          Σε μία κωμόπολη, όχι μακριά από τη Μόσχα, είχε γίνει συγκέντρωση των μελών του κόμματος, στα οποία θα μιλούσε ένας ανώτερος κρατικός υπάλληλος. Είχαν συγκεντρωθεί σε μια μεγάλη αίθουσα. Το θέμα του ομιλητή ήταν: “ Η ανυπαρξία του Θεού”. Είχε εξαντλήσει όλη του τη ρητορική τέχνη και την επιστημονική επιχειρηματολογία, για να πείσει τους ακροατές του ότι ο Θεός δεν υπάρχει, ούτε υπήρξε ποτέ, ούτε θα υπάρξει στο μέλλον. Δύο ολόκληρες ώρες διήρκησε η ομιλία αυτού του άθεου ομιλητή. Στο τέλος ρώτησε μήπως κανείς από τους ακροατές του είχε να συμπληρώσει ή να ρωτήσει τίποτα. Ποιος θα τολμούσε να διαφωνήσει! Κι όμως τότε σηκώνει το χέρι του ένας μικρόσωμος ηλικιωμένος εργάτης, που καθόταν στα τελευταία καθίσματα, σχεδόν αθέατος και παρακαλεί τον ομιλητή να έρθει στο βήμα, για να μπορούν να ακούσουν όλοι. Ο ομιλητής μη γνωρίζοντας  τι θα συνέβαινε του επέτρεψε να έρθει στο βήμα. Ο εργάτης με το μπαστουνάκι του πήγε σιγά- σιγά στο βήμα  και ο ομιλητής του είπε:

          -Σε ακούμε, σύντροφε.

          Ο γεροντάκος δεν ήξερε γράμματα, ούτε θα μπορούσε να αντιτάξει λογικά επιχειρήματα. Μπορούσε όμως να μιλήσει με την καρδιά του. Κοίταξε το ακροατήριο. Σήκωσε τα χέρια του και με όλη τη δύναμη της ψυχής του φωνάζει:

          -Χριστός Ανέστη!

          Και τότε έγινε το ανέλπιστο. Όλο το ακροατήριο πετάχτηκε και με ένα στόμα αναφώνησε:

          -Αληθώς Ανέστη!

          Όλα τα επιχειρήματα του ομιλητή κατέρρευσαν με δυο λέξεις.

          Ποια ήταν η τύχη του απλοϊκού αυτού εργάτη και των άλλων ακροατών δεν γνωρίζουμε. Ένα μόνο γνωρίζουμε, ότι η πίστη του ρωσικού λαού στην Ανάσταση του Χριστού, που είναι και η πρόγευση της δικής μας αναστάσεως, είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στο λαό αυτό, που κανένα ανθρώπινο μέσο δεν θα μπορέσει ποτέ να την ξεριζώσει.

          Μητροπολίτη Αργολίδος ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ, “ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΆΣΙΜΟ ΠΑΣΧΑ